"Ventana abierta"
Dominicas lerma
Comentarios a la Palabra de Dios
DOMINGO III DE
CUARESMA
CICLO C
- MOISES (CONVERSION) -
Ex. 3, 1- 8a;
13-15 = (6, 2-13) = (6, 28 - 7, 7) = (Act. 7, 30-35)
1 Moisés era
pastor del rebaño de Jetró su suegro, sacerdote de Madián. Una vez llevó las
ovejas más allá del desierto; y llegó hasta Horeb, la montaña de Dios.
2 El ángel de
Yahveh se le apareció en forma de llama de fuego, en medio de una zarza. Vio
que la zarza estaba ardiendo, pero que la zarza no se consumía.
3 Dijo, pues,
Moisés: « Voy a acercarme para ver este extraño caso: por qué no se consume la
zarza. »
4 Cuando vio
Yahveh que Moisés se acercaba para mirar, le llamó de en medio de la zarza,
diciendo: « ¡Moisés, Moisés! » El respondió: « Heme aquí. »
5 Le dijo: « No
te acerques aquí; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás
es tierra sagrada. »
6 Y añadió: «
Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob. » Moisés se cubrió el rostro, porque temía ver a Dios.
7 Dijo Yahveh:
« Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su
clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos.
8 He bajado
para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una
tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel
13 Contestó
Moisés a Dios: « Si voy a los israelitas y les digo: "El Dios de vuestros
padres me ha enviado a vosotros"; cuando me pregunten: "¿Cuál es su
nombre?", ¿qué les responderé? »
14 Dijo Dios a
Moisés: « Yo soy el que soy. » Y añadió: « Así dirás a los israelitas: "Yo
soy" me ha enviado a vosotros. »
15 Siguió Dios
diciendo a Moisés: « Así dirás a los israelitas: Yahveh, el Dios de vuestros
padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado
a vosotros. Este es mi nombre para siempre, por él seré invocado de generación
en generación. »
- Este primer
relato de la vocación de Moisés (Cap. 3-4) combina
elementos jahvistas (vv. 1-5) (vv. 16-20): (teofanía y misión
de Moisés) y elohistas (vv. 6, 9-15): revelación del nombre
divino:
(v.
1) - Horeb es
la montaña del Sinaí en el marco histórico del Dt. y en la
redacción Dt. del libro de los Reyes (que en la tradición estaba al sur de la
península de su nombre)
(v.
2) - Es el mismo Dios
bajo la forma en que se aparece a los hombres (Gn. 16, 7). El fuego es
símbolo del amor y de la trascendencia (Dt. 33, 16).
(v.
6) - Hasta tal punto es
trascendente Dios, que una criatura no puede verle y vivir.
(v.
8) - Designación
frecuente en el Pentateuco de la Tierra Prometida.
(v.
14) - “Soy el que soy” es un
misterio para el hombre la trascendencia de Dios y también actúa en la historia
de su pueblo y en la humanidad que dirige hacia un fin (Ap. 8) (Jn. 17, 6.26)
(Jn. 8, 24) (Is. 42, 8) (Ap. 1, 4).
I Cor. 10, 1-6.
10.12
1 No quiero que
ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos
atravesaron el mar;
2 y todos
fueron bautizados en Moisés, por la nube y el mar;
3 y todos
comieron el mismo alimento espiritual;
4 y todos
bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que les
seguía; y la roca era Cristo.
5 Pero la
mayoría de ellos no fueron del agrado de Dios, pues sus cuerpos quedaron
tendidos en el desierto.
6 Estas cosas
sucedieron en figura para nosotros para que no codiciemos lo malo como ellos lo
codiciaron.
10 Ni murmuréis
como algunos de ellos murmuraron y perecieron bajo el Exterminador.
11 Todo esto
les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la
plenitud de los tiempos.
12 Así pues, el
que crea estar en pie, mire no caiga.
- Habla aquí
San Pablo del ejemplo de las falsas seguridades: los sacramentos, no
garantizan la salvación
(v.
1-5) - El cristianismo afronta el futuro,
cuenta con una promesa de asistencia para ello, pero le poseeremos en
continuidad con el pasado del que procedemos: así habla denuestros
padres como prototipo y comienzo de lo que más adelante llega a
plenitud en Cristo (aunque la mayoría de los Corintios no eran judíos).
- En la
Iglesia naciente hay predilección hacia esta época de la historia de Israel:
el éxodo, porque ella se sabía también sacada de la esclavitud y en camino
expuesta a la tentación (Hb. 3, 7-4, 13).
AGUA
- Pablo dice: “fueron alimentados”,
“fueron bautizados”,
son los sacramentos cristianos: bautismo
MANA
y eucaristía que hunde sus raíces en estos primeros hechos salvíficos. Esto
constituye la unidad en la historia de la salvación: a medida que avanza, todo
se hace mayor y más perfecto, pero la estructura es la misma (Mt. 5, 17).
- En este
pasaje se da por primera vez una unidad entre bautismo y eucaristía: travesía
del Mar Rojo y Maná; bautizados en Moisés y bautizados
en Cristo (Rm. 6, 3).
NUBE
- La nube es la manifestación graciosa de la alianza
divina, la tienda, el hacerse visible la majestad, la doxa =
gloria del N.T. (Nube = shekinah).
- Agua y nube,
a través de Moisés se hacen signos casi sacramentales.
- A Pablo le
interesa poner en guardia a los corintios frente a los gnósticos que
estaban seguros de sí: con el bautismo y la eucaristía poseían un
“salvoconducto” y no es así.
ROCA
- Había una leyenda judía según la cual la roca de la que brotó agua
acompañó al pueblo en desierto. A San Pablo le viene bien para aludir a la realidad
de Cristo que está siempre cerca de nosotros, para darnos vida (Jn. 7, 37s).
(v.
6) - Este versículo está
encuadrado por una palabra TYPOS = pre-figura. En
estos ejemplos anteriores consiste en que una determinada acción salvadora
divina, es a su vez exposición previa de la salvación venidera, porque Dios lo
ha querido así: lo anterior es llevado a su plenitud por lo posterior: Cristo y Adán (Rm.
4, 14s) (I Cor. 15, 45s.); Moisés y Cristo: Moisés
mediador de la antigua alianza y Cristo mediador de la nueva (Hb. 9, 15s.).
- Al crecer la
obra salvadora de Dios crece la responsabilidad y riesgo del
hombre.
- En el A.T.
cita tres pecados que marchaban a la par: CODICIA (Nm. 11. 4-34), IDOLATRIA,
LUJURIA.
- Los
israelitas no pretendían apartarse de Jahvé sino servirle y adorarle al modo
como los paganos servían a sus dioses (cap. 6). San Pablo añade otros dos
pecados : TENTACION: hacer vivir santidad con pecados y MURMURACION
(v.
10) - (Nm. 14, 2-36) (Sb. 18,
25). Los pecados de antaño acechan a los cristianos del N.T. donde la
salvación definitiva está más cercana, son mayores los peligros.
(v.
11) - La plenitud de los
tiempos: porque es el tiempo mesiánico, el último, después será
todo diferente.
(v.
12) - Los corintios tienen el
peligro de su seguridad fundada en sí mismos. Se permitían
ciertas libertades como seguros de su propia salvación. A pesar de que los
sacramentos son salvación futura, el estado del hombre es estado de
peregrinación mientras el hombre vive hay motivos para esperar y
para temer, precaución.
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