¿Qué es el sol de media noche?

"Ventana abierta"

LAS GAFAS DE DIOS.

"Ventana abierta"

 LAS GAFAS DE DIOS.

Iba un difunto camino del cielo, donde esperaba encontrarse con Dios para su juicio. Se acercó a la entrada: las puertas estaban abiertas de par en par y nadie vigilaba. Se animó y cruzó la puerta. ¡Estaba dentro del cielo! De sala en sala se fue internando en el cielo, hasta que llegó a lo que tendría que ser la oficina de Dios; en su centro vio, sobre un escritorio, las gafas de Dios. No pudo resistir la tentación de echar una mirada a la Tierra con esas gafas. Con ellas se veía la realidad profunda de todo y de todos: lo profundo de las intenciones de los políticos, las auténticas razones de los economistas, las tentaciones de los hombres de Iglesia, los sufrimientos de las dos terceras partes de la humanidad. . .

Entonces se le ocurrió localizar a su socio de la financiera donde trabajaba; lo logró; en ese instante su colega estafaba a una pobre mujer viuda con un crédito bochornoso que terminaría de hundirla en la miseria para siempre. Al ver la injusticia que su socio iba a realizar, tuvo un profundo deseo de justicia. Buscó bajo la mesa el banquito de Dios y lo lanzó a la Tierra. El banquito le pegó un gran golpe a su socio, tumbándolo allí mismo.

En ese momento Dios llegaba a su despacho. Nuestro amigo se sobresaltó; Dios le llamó, pero no estaba irritado. Simplemente le preguntó qué estaba haciendo. El pobre trató de explicar que había entrado en la gloria porque estaba la puerta abierta; él quería pedir permiso; pero no sabía a quién...

-No, no -le dijo Dios-, no te pregunto eso. Lo que te pregunto es lo que hiciste con mi banquito.

Animado, le contó que había entrado en su despacho, había visto el escritorio y las gafas, y no había resistido la tentación de echar una miradita al mundo. Que le pedía perdón por el atrevimiento.

-No, no -volvió a decirle Dios. Todo eso está muy bien. No hay nada que perdonar. Mi deseo profundo es que todos los hombres fueran capaces de ver el mundo como yo lo veo. En eso no hay pecado. Pero hiciste algo más. ¿Qué pasó con mi banquito donde apoyo los pies?

Animado del todo, le contó a Dios que había estado observando a su socio justamente cuando cometía una tremenda injusticia, y que sin pensar en nada había tomado el banquito y se lo había arrojado a la espalda.

-¡Ah, no! -volvió a decirle Dios-. Ahí te equivocas. No te diste cuenta de que, si bien te habías puesto mis gafas, te faltaba tener mi corazón. Imagínate que si yo cada vez que veo una injusticia en la Tierra me decidiera a tirarles un banquito, no alcanzarían los carpinteros de todo el universo para abastecerme de proyectiles. No, hijo mío. No. Hay que tener mucho cuidado con ponerse mis gafas, si no se está bien seguro de tener también mi corazón. Sólo tiene derecho a juzgar el que tiene el poder de salvar.

Si viéramos y valoráramos el mundo, la vida y las personas con las «gafas de Dios»... 

EL ENCUENTRO

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EL ENCUENTRO

H.S.

domingo, 26 de enero de 2014

Hoy en día, creo, podemos afirmar que todo es encuentro y comunicación. Tenemos a nuestra disposición tantos medios que si hacemos buen uso de los mismos, la comunicación no tiene límites a favor de las personas.

                Pero a la vez, personalmente estoy convencido que, debemos partir antes del encuentro con los demás; encontrarnos con nosotros mismos. Conocernos “conócete a ti mismo” nos dijo el filósofo. Tal vez preferimos detenernos en el tener y no profundizamos en el ser. Buscamos el crecimiento económico y dejamos a un lado el crecer como personas.

                ¿Qué es lo que me define a mí frente a los demás? ¿Cuál es mi realidad personal hacia los demás y frente a los acontecimientos? No sólo sufrirlos, aceptarlos, buscar soluciones, sino que debemos llevar a cabo una seria reflexión para luego tomar decisiones inteligentes, libres  y responsables. Naturalmente sin caer en el activismo o peor aún en el perfeccionismo.

                Es verdad que, a veces, nos quedamos en un auto diálogo, es decir, que hacemos del otro una extensión del yo. Por lo  tanto, caemos en una proyección personal, olvidando el campo propio del otro; el tú. “Yo me convertiré en un tú” dice M. Buber.

                Es aquí donde se produce el encuentro, el diálogo, y toda comunicación. Así, sí que podemos hablar de encuentro, de diálogo, amistad y amor.  La persona que ama deja a un lado muchas cosas e intenta compartir todo. El encuentro es un proceso de revelación de uno mismo que a la vez nos ayuda a un conocimiento propio.

  El encuentro, la comunicación, en el fondo, es autorevelación y olvido de uno mismo.

¿DÓNDE ESTÁS, SEÑOR?

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¿DÓNDE ESTÁS, SEÑOR?

 

A veces parece que Dios se ausenta. Hay tal silencio que no comprendemos su ausencia.

Hace poco me sentí en este abandono. Entonces se dio este diálogo:
—¿Por qué este silencio?, —le pregunté—. ¿Dónde estás?

—Aquí, a tu lado —fue su respuesta.

—Pero no te veo, ni te siento.
Ingenuamente pregunté:
—¿Qué haces?

Y me pareció que respondía:
—Arando tu alma.

¿Arando mi alma? Lo imaginé recogiendo rastrojos, piedras y basura, rastrillando con fuerza, para que mi alma quedara dispuesta, como la tierra, abonada y lista para la siembra. 

Recordé entonces aquella hermosa frase de santa Teresa: 

“El alma es un huerto que hay que cultivar”.

Teníamos todo para una buena cosecha.
¿La tierra? Mi alma.

¿Las piedras y basura que Dios desechó? El pecado, la desconfianza, mi poca fe.
¿La buena semilla? Su palabra.
¿El agua? Su gracia.
¿El sol? Su presencia, que irradia serenidad y alegría.
Sólo faltaba mi voluntad, que ahora es suya. Y mi vida, que está en sus manos.

A veces, un mal rato es sólo Dios que poda nuestras vidas, para fortalecernos y permitirnos crecer seguros y amados.

Pensé en las palabras de san Alberto Hurtado:
 “¿Para qué está el hombre en el mundo? 
El hombre está en el mundo porque alguien lo amó: Dios. El hombre está en el mundo para amar y ser amado”.

Recuperé en ese momento la confianza de su presencia amorosa. Experimenté su gracia, su cercanía que todo lo llena e ilumina.

Volví a preguntarle:
—¿Dónde estás, mi Señor?

Esta vez, con una sonrisa paternal, respondió:
—Aquí, en ti, en tu familia, en todos los que me aman.

¡¡DÓNDE ESTÁS!! (San Agustín)

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¡¡DÓNDE ESTÁS!!

 

 ¿DÓNDE ESTÁS?... Te grité aquella mañana

temblando de dolor... desesperado,

y mi tristeza se llevó hecha grito

 en la tranquila paz de tu Sagrario.

DÓNDE ESTÁS?... volví a gritar con voz más fuerte

quebradas las barreras de mi llanto

¡No puedo soportar este silencio!

¿DÓNDE ESTÁS MI SEÑOR?...

¡Te estoy buscando!

“¡AQUÍ ESTOY!”… gritaste en mi conciencia

y un mendigo cubierto con harapos

me vino a visitar en mis recuerdos

cargando su silencio resignado…

En su mano tendida había tristeza

en su mirada mucho de cansancio

caminando las calles de la vida

¡Cuántas veces sin verlo lo he cruzado!

“¡AQUÍ ESTOY!”… repetiste con voz firme

y recordé aquel niño abandonado,

que acurrucado en el banco de una plaza

encontré esta mañana tiritando…

Aunque era un niño descubrí en sus ojos

la dolida mirada de un anciano,

cansado ya de haber visto todo

aunque había vivido pocos años.

“¡AQUÍ ESTOY!”… y recordé de pronto

el andar vacilante del borracho,

que con paso inseguro por las calles

andaba su bochorno y su cansancio.

“¡AQUÍ ESTOY!”… y vino a mi memoria

la mirada perdida del muchacho,

que buscaba en el mundo de las drogas

las sensaciones que aún no había encontrado.

“’AQUÍ ESTOY!”…  dijiste y yo cerré mis ojos

recordando los ojos de cansancio,

de aquella prostituta que en las noches

traficaba su cuerpo manoseado.

“¡AQUÍ ¡”… agregaste y recordé al hambriento

revolviendo los tachos del mercado,

buscando mitigar su hambre de siglos

en los restos que otros hombres despreciaron.

“¡AQUÍ!”… gritaste y vino a mi memoria

la cama del enfermo abandonado…,

el jadeante respirar del perseguido

el llanto sordo del desheredado…

La vergüenza de los hijos naturales

el estéril clamor del condenado

que fueron de los vientres arrancados.

“¿DÓNDE ESTOY”… has venido a preguntarme?

“¡AQUÍ ESTOY!... en el dolor de tus hermanos!

¡Deja de contentarte reviviendo

en los artísticos cuadros mi calvario!

Yo cargo con dolor todos los días

la dura cruz de los desheredados,

continúo sufriendo en los que sufren

y en su sangre me sigo desangrando…”

“¡Quita mi imagen de la cruz que llevas

de las imágenes sin vida estoy cansado!

¡Cansado estoy del arte de los hombres

que al mundo siempre me ha mostrado!

Yo acepté libremente mi designio

y a la cruz fui a morir enamorado

¡Pero he resucitado al tercer día

y entre mi gente sigo caminando!”

“¡Yo no soy un pedazo de madera

ni una estatua de yeso coloreado!

¡Yo vivo en el dolor y en el sufrimiento

de aquellos que los hombres marginaron

andando los caminos de esta vida

revivo día a día mi calvario!

¡Mil veces me torturan y me matan

en el diario sufrir de tus hermanos!”

“También estoy aquí… dentro del templo

en donde esta mañana me has buscado,

pero es hora que aprendas a encontrarme

en los que viven su Vía Crucis a tu lado…

Cuando me hayas encontrado en cada uno,

y en ellos… viéndome me hayas amado…,

puedes buscarme aquí… ten bien seguro…

Que en el Sagrario siempre te estaré

ESPERANDO”.

Señor, dame fuerzas para hacer lo que me pides,

entonces pídeme lo que quieras.

San Agustín

 

Benedicto XVI propone a San Agustín como modelo para el cristiano de hoy

 Escrito por Jesús de las Heras Muela – Director de Ecclesia y Ecclesia Digital (30 agosto 2007)

Benedicto XVI se reconoce deudor suyo y le atribuye la inspiración de su encíclica “Deus caritas est”

Aun cuando ha pasado tristemente desapercibido, durante el pasado fin de semana (días 21 y 22 de abril), el Papa Benedicto Ha realizado un más que interesante viaje apostólico a las bellas e históricas ciudades de Vivegano y Pavía, en el norte de Italia, en la región de la Lombardía. La medieval Vivegano era precisamente la única ciudad y diócesis lombarda que no había visitado el Papa Juan Pablo II, de modo que Benedicto XVI se ha convertido en el primer Sucesor de San Pedro en viajar a esta hermosa localidad.

El hilo conductor de este nuevo periplo papal ha sido la peregrinación a la tumba y a la memoria de San Agustín de Hipona, el gran maestro de Benedicto XVI y uno de los Padres más grandes de toda la historia de la Iglesia. Ha sido una visita pastoral dirigida, una vez más,  al centro, a las esencias de la fe y de la acción evangelizadora de la Iglesia, con etapas dedicadas a los jóvenes, a los enfermos y personal sanitario, a la Universidad y al mundo de la cultura y al entero Pueblo de Dios. En apenas veintiséis horas, el Santo Padre ha pronunciado ocho alocuciones. Y, una vez más, ha confirmado lo que ya señalábamos la pasada semana: es el Papa de la palabra, es una Papa a quien hay que leer con gozo, con interpelación y con inmenso aprovechamiento.

La llama del diálogo entre razón y fe

La figura del gran Agustín de Hipona (354-430) ha centrado esta visita papal especialmente en Pavía y en tres de sus cinco intervenciones en esta ciudad: en la homilía del tercer domingo de Pascua, en el discurso en la Universidad y en las vísperas oficiadas en la basílica  donde se veneran sus reliquias. En estas alocuciones, Benedicto XVI ha trazado una apasionantemente vigente semblanza del “Doctor gratiae”, a quien ha presentado como modelo permanente en la incesante e inexcusable búsqueda de Dios, como ejemplo del camino cristiano para la verdadera conversión, como prototipo del diálogo necesario entre fe y razón y del encuentro fecundo entre culturas -¡qué hermoso el símbolo final de este viaje cuando Benedicto XVI encendía ante su tumba la denominada “Llama del diálogo entre las dos orillas del Mediterráneo”!- y como un “enamorado del Amor”.

Ante sus reliquias, Benedicto XVI, que hizo la tesis doctoral en Teología sobre la eclesiología agustiniana, se reconoció deudor del santo obispo de Hipona y le atribuyó la inspiración, sobre todo en su primera parte, de la encíclica “Deus caritas est”.

¿Quién es San Agustín?

San Agustín nació en Tagaste, en Numidia, norte de Africa, el 13 de noviembre de 354. Recibió una espléndida formación intelectual, inserta en los gustos culturales de su tiempo. Su familia era muy religiosa, especialmente su madre, Santa Mónica, quien oró -muchas veces con lágrimas de plegaria- por la conversión de su hijo, quien vivió en su primera juventud alejado de la fe cristiana y no recibió el bautismo hasta el año 387, después de vivir en Milán y conocer al obispo del lugar, San Ambrosio.

Agustín se educó en el racionalismo y en el neoplatonismo. Durante un tiempo fue seguidor del maniqueísmo, que abandonó tras instalarse en el escepticismo intelectual y religioso. Sin embargo, su búsqueda sincera de la verdad y su inquietud intelectual y religiosa, amén de su citado encuentro con el obispo Ambrosio de Milán, le hizo acercase al cristianismo, cuyas aguas bautismales recibiría en la pascua del año 387.

Regresa el norte de África. Se establece como monje y funda un monasterio. En el año 391 es ordenado sacerdote y cuatro después recibe la consagración episcopal, siendo nombrado obispo de Hipona. Tras treinta y cinco años de vigoroso y fecundo episcopal y publicista, muerte el 28 de agosto del 430, en Hipona, durante el asedio vándalo de esta ciudad norteafricana. Sus restos mortales fueron trasladados a Lombardía -cuya capital es precisamente Milán- y se veneran en la basílica de San Pedro en cielo de oro, en Pavía, templo custodiado por la Orden San Agustín por él inspirada.

”Las Confesiones” y “Las Retractaciones” son sus dos obras teológicas principales, amén de numerosos otros escritos de comentarios de la Sagrada Escritura y de obra contra las herejías del momento como el Donatismo y el Pelagianismo. Por su defensa de la acción motriz y del primado de la gracia en la vida cristiana, frente al Pelagianismo, es llamado “Doctor gratiae”.

Su actualidad dieciséis siglos después

En tiempos de pensamientos débiles y frágiles, en tiempos de escepticismos y relativismos como los presentes, la figura de creyente, del buscador, del sacerdote y del pastor Agustín de Hipona adquiere gran actualidad. En él hallamos al hombre de larga lucha interior, de disponibilidad constante en la escucha de la Palabra de Dios, de leal inmersión y asunción de la Tradición y del Magisterio, de fidelidad a la gracia de Dios y de inagotable creatividad. Todo ello además desde la realidad humana de quien era “un hijo de su tiempo, condicionado por los hábitos y las pasiones entonces dominantes”, preocupado y abierto  a las preguntas y a los problemas existenciales de quien vivía como lo demás.

Agustín es así un espejo, una parábola del ser humano de entonces, de ahora y de todos los tiempos, que persiguió sin cesar la Verdad para poder ofrecerse a sí mismo y a los demás las respuestas verdaderas y definitivas que anhela todo corazón. En su búsqueda de la verdad, en su peregrinación interior, Agustín fue hallando respuestas parciales hasta que encontró, en la fe de la Iglesia, la verdad esencial del Verbo Encarnado, de Jesucristo el único y definitivo Salvador, “el Cordero inmolado y resucitado y la revelación del rostro de Dios Amor para todo ser humano”.

Un enamorado del Amor

Y de este modo, a través de las que Benedicto XVI glosaba como tres etapas de su camino de conversión, Agustín se transformó en un “enamorado del Amor”, a Quien “ha cantado, meditado, predicado en todos sus escritos y ha, sobre todo, testimoniado en su ministerio pastoral”. Agustín de Hipona es, pues, un icono vivo del corazón del Evangelio, del núcleo central del cristianismo: que Dios es Amor y que “el Amor es el alma de la vida de la Iglesia y de su acción pastoral”.

Y es que la Iglesia no es una simple organización de manifestaciones colectiva o la suma de individuos que viven una religiosidad privada.  Nada puede por si misma sin Jesucristo.”La Iglesia -afirmaba Benedicto XVI ante la tumba de su maestro- es una comunidad de personas que creen en el Dios de Jesucristo y se comprometen a vivir en el mundo el mandamiento del amor que El les ha dejado”. Agustín, el buscador infatigable, tras un largo proceso de búsqueda, de pecado, de gracia y de conversión, es así un testigo luminoso del Amor, un enamorado del Amor. Y este mensaje no está lleno sólo de reconocimiento y ejemplarizante valor espiritual y ascético sino también profundamente transido de virtualidad, potencialidad y fecundidad pastoral para esta época nuestra.