"Ventana abierta"
P. Leonardo Molina García. S.J.
DOS CONVERSIONES DISTINTAS Y PARECIDAS
José Luis Sicre
Fe adulta
Domingo 5º de Cuaresma. Ciclo C.
Los domingos anteriores han tratado el tema de la conversión con distintos enfoques: amenazando con un final trágico a los que no se conviertan, pero concediendo un año de plazo para evitar la desgracia (domingo 3º); acogiendo al hijo pródigo, que se convierte por puro egoísmo, pero que da una inmensa alegría al padre con su vuelta (domingo 4º). En este quinto domingo habla del mejor recurso para convertirse: el contacto con Jesús, como lo demuestran una adúltera y un fariseo radical y violento.
¿Qué hacemos con la adúltera?
El evangelio parte de un hecho concreto: una mujer sorprendida en adulterio. Se trata de un pecado condenado en todas las legislaciones antiguas y en el Decálogo. El problema que plantean a Jesús es qué hacer con la adúltera. Del tema ya se habían ocupado los legisladores antiguos. Recojo tres opiniones
La ahogamos con el adúltero (Código de Hammurabi)
Es la respuesta del famoso Código de Hammurabi, rey de Babilonia muerto hacia 1750 a.C. En el párrafo 129 dictamina: “Si la esposa de un hombre es sorprendida acostada con otro varón, que los aten y los tiren al agua [al río Éufrates]; si el marido perdona a su esposa la vida, el rey perdonará también la vida a su súbdito.” Adviértase que la ley empieza por la mujer, pero los dos merecen la condena a muerte, aunque cabe la posibilidad de que el marido perdone.
La apedreamos (los escribas y fariseos)
Es lo que proponen escribas y fariseos invocando la Ley de Moisés. Es el procedimiento más frecuente en la Biblia para ejecutar a un culpable. Cosa lógica, ya que en Israel no abunda el agua, como en Babilonia, y sí las piedras. Sin embargo, estos escribas y fariseos no habrían aprobado un examen de Biblia por dos motivos.
1) La Ley de Moisés, que usa a menudo el verbo “apedrear” para hablar de un castigo a muerte, nunca lo aplica al adulterio. El texto que podrían invocar sería este del Deuteronomio: “Si uno encuentra en un pueblo a una joven prometida a otro y se acuesta con ella, los sacarán a los dos a las puertas de la ciudad y los apedrearán hasta que mueran: a la muchacha porque dentro del pueblo no pidió socorro y al hombre por haber violado a la mujer de su prójimo” (Deuteronomio 22,23-24). Pero esta ley no habla de adulterio, sino de violación (aparentemente consentida) de una muchacha.
2) Si tienen tanto interés en cumplir la Ley de Moisés, al primero que deberían haber traído ante Jesús es al varón, ya que también a él lo han sorprendido en adulterio y por él comienza la ley (“Si uno encuentra a una joven…y se acuesta con ella”). Hay un caso en el que solo se habla de apedrear a la muchacha, pero tampoco se trata de adulterio, sino de la que ha perdido la virginidad mientras vivía con sus padres. Cuando se casa, su marido lo advierte y lo denuncia, si la denuncia es verdadera “sacarán a la joven a la puerta de la casa paterna y los hombres de la ciudad la apedrearán hasta que muera, por haber cometido en Israel la infamia de prostituir la casa de su padre” (Deuteronomio 22,20-21).
¿Cómo puede un escriba, con tantos años de estudios bíblicos, cometer estos errores elementales? ¿Por ignorancia? ¿Por el deseo de interpretar la ley de la forma más rigurosa posible? ¿Para poner a Jesús en un aprieto y poder acusarlo, como dice Juan?
La perdonamos (Jesús)
Jesús no precipita su respuesta. Le piden una opinión (“¿qué dices tú?”) pero se calla la boca y escribe en el suelo. Ellos insisten. Buscan lana y salen trasquilados. “Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra”. El principal pecado de escribas y fariseos no es la ignorancia, ni el rigorismo, sino la hipocresía. Cuando se retiran, solo quedan Jesús y la mujer, ella de pie en el centro. Un imagen de gran impacto, digna de la mejor película. Por suerte para la mujer, Jesús no es un confesor a la vieja usanza. No le pregunta cuántas veces ha cometido adulterio, con quién, dónde, cuándo. Se limita a dos preguntas breves (“¿dónde están?, ¿nadie te ha condenado?”) y a la absolución final: “Yo tampoco te condeno. Ve y en adelante no peques más”.
A veces se habla de la actitud de Jesús con los pecadores de forma muy ligera, como si los abrazase y aceptase su forma de vida. Pero a la mujer no le dice: “No te preocupes, no tiene importancia; ya sabes a quién tienes que acudir la próxima vez”. Lo que le dice es: “en adelante no peques más”. Se lo dice por su bien, no porque corra peligro de ser apedreada. A este caso, cambiando de género, se puede aplicar el proverbio bíblico: “El adúltero es hombre sin juicio, el violador se arruina a sí mismo” (Proverbios 6,32). Eso es lo que Jesús no quiere, que la mujer se arruine a sí misma.
El buen ejemplo de los escribas y fariseos
A pesar de su
hipocresía y mala idea, hay que reconocerles
algo bueno: se van retirando poco a poco, empezando por los más viejos. Hoy
día, somos muchos los que conocemos la opinión de Jesús pero seguimos
considerándonos buenos y no vacilamos en apedrear (más con palabras y juicios
condenatorios que con piedras) a quien hemos elegido como víctima.
La conversión del fariseo radical y violento (2ª lectura: Filipenses
3,8-14))
La lectura de Pablo a
los Filipenses no cuenta su conversión, pero hace un balance de su vida antes y
después de ella. Antes se gloriaba de ser israelita de pura cepa, de la tribu
de Benjamín (¡ocho apellidos vascos!), circuncidado a los ocho días, estrictísimo
en la observancia de la Ley, perseguidor de los cristianos. De todo estaba
enormemente orgulloso hasta que descubrió a Cristo. A partir de ese momento, su
vida cambia. Todo lo anterior lo considera basura. Él estaba obsesionado con
salvarse, pero la Ley de Moisés no puede salvarlo, solo la fe en Cristo. Por
eso, lo único importante es conocerlo cada vez mejor, compartir sus
sufrimientos, resucitar con él. Pablo ve su vida como una extraña carrera. Ya
le ha concedido el primer premio, pero
debe seguir corriendo hacia la meta, sin mirar atrás.
La adúltera y el fariseo
A pesar de las diferencias, hay algo común a la conversión de estas dos personas: el contacto con Jesús. Lo cual supone una gran novedad con respecto al mensaje de los domingos anteriores. Ahora, lo que provoca la conversión no es el miedo, ni el hambre, sino la relación personal con el Señor. Relación a la que se llega por caminos muy diversos: en el caso de la adúltera, son sus enemigos quienes la llevan ante Jesús; en el caso de Pablo, es Jesús quien le sale al encuentro. Este encuentro personal con él es la única garantía de una conversión auténtica y duradera.
El éxodo antiguo y el nuevo (1ª lectura: Isaías 43,16-21)
La primera lectura sigue recordando momentos capitales de la Historia de la salvación: Abrahán, Moisés, Josué. Hoy se contraponen el éxodo de Egipto, con la gran victoria sobre el ejército del faraón, y el nuevo éxodo de Babilonia, en el que Dios protegerá a su pueblo durante la marcha por el desierto. El peligro de los israelitas es seguir soñando con lo antiguo. Y el profeta le dice: “no penséis en lo antiguo; mirad que realizo algo nuevo”. Curiosamente, coincide con lo que dice Pablo en la segunda lectura: “olvidándome de lo que queda atrás, me lanzo a lo que está por delante”.
P. Leonardo
1.Lo primero que se me ocurre es: Jesús, es imposible
conocerte y no amarte
2.Y
también es imposible amarte y no seguirte.
3. Muchos nos sentimos a veces, adúlteros. Fariseos. O mujer pecadora. Hemos traicionado nuestra fidelidad al Dios Padre. A Jesús Amado. Tantas y tantas veces…
4. ¿Cómo caer a los pies de Jesús?: abatidos, dispuestos a recibir los palos -las piedras – de los demás. Merecidos, por otra parte…
5. Pero ante la MIISERICORDIA, nos levanta y nos dice: “no importa tu pasado: sigue adelante, levántate y no peques más…”
Y ahora, se me ocurren poesías extraordinarias de otros pecadores: No me mueve, mi Dios, para quererte…No sé por qué mi amistad procuras…con ánimo…en esta tarde, Señor del Calvario…etc.
Pero me siento también identificado con esta perla recogida de un místico sufí.
Oración sencilla
-El Amor me acogió, pero mi alma se apartaba
culpable de polvo y de pecado.
Pero el Amor, que todo lo ve, observando, mi
entrada vacilante
se acercó hasta mí, diciéndome con dulzura:
+ ¿Hay algo que eches en falta?
-Un invitado, respondí, digno de encontrarse
aquí.
+ Tú serás ese invitado., dijo el Amor.
-¿Yo, el malvado, el ingrato? ¡Ah, mi Amado!
yo no puedo mirarte.
Amor tomó mi mano y
replicó sonriente:
+ ¿Quién ha hecho
esos ojos sino yo?
-Es
cierto, Señor, pero yo los ensucié; que mi vergüenza vaya donde se merece.
+ ¿Y no sabes, dijo
el Amor, quién ha tomado sobre sí la culpa?
- ¡Mi
amado! Entonces, podré quedarme...
+ Siéntate, dijo el
Amor, y degusta mis manjares.
-Así que me senté y comí.
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