"Ventana abierta"
Dominicas Lerma
Comentarios a la Palabra de Dios
DOMINGO
XV (T. ORDINARIO)
CICLO
C
EL
AMOR A DIOS Y AL PROJIMO -LA LEY-
Dt. 30, 10-14
10 si tú escuchas la voz de Yahveh tu
Dios guardando sus mandamientos y sus preceptos, lo que está escrito en el
libro de esta Ley, si te conviertes a Yahveh tu Dios con todo tu corazón y con
toda tu alma.
11 Porque estos mandamientos que yo
te prescribo hoy no son superiores a tus fuerzas, ni están fuera de tu alcance.
12 No están en el cielo, para que
hayas de decir: « ¿Quién subirá por nosotros al cielo a buscarlos para que los
oigamos y los pongamos en práctica? »
13 Ni están al otro lado del mar,
para que hayas de decir: « ¿Quién irá por nosotros al otro lado del mar a
buscarlos para que los oigamos y los pongamos en práctica? »
14 Sino que la palabra está bien
cerca de ti, está en tu boca y en tu corazón para que la pongas en práctica.
(v. 10)
- El mandamiento principal de la ley es amar
a Dios con todo el corazón y con toda el alma. Pero para cumplirlo
necesitamos convertirnos, escuchar su voz. Es el “SEMÂ
ISRAEL” = Escucha Israel, tan repetido a lo largo del Antiguo Testamento
(Dt. 6, 4-9) (Sal. 94) (Sal. 80). Jahvécircuncidará nuestro corazón
arrancándonos su natural dureza (30, 6) (10, 12ss.). Todo nuestro ser tiene que
estar vertido hacia Él para sentirnos felices y benditos de Dios: cuerpo, alma
y espíritu.
(v. 11)
- Y esta ley no excede nuestras fuerzas porque está inscrita en
nuestros corazones. Este tema es frecuente en la literatura sapiencial (Jb. 28)
(Qo. 7, 29) (Si. 1, 6) (Ba. 3, 15), la inaccesibilidad de la sabiduría, fuente
de felicidad pero accesible porque Dios nos la ha revelado en la Ley (Si. 24,
23-24).
(v.
12-14)- Dios ha grabado su Ley, su Amor en
nuestros corazones y no necesitamos subir al cielo, ni bajar al abismo para
saber la voluntad de Dios sobre nosotros. Dios mismo nos habla en lo
interior de la conciencia.
Col. 1, 15-20
15 El es Imagen de
Dios invisible, Primogénito de toda la creación,
16 porque en él
fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y
las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades:
todo fue creado por él y para él,
17 él existe con
anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia.
18 El es también
la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia: El es el Principio, el Primogénito de
entre los muertos, para que sea él el primero en todo,
19 pues Dios tuvo
a bien hacer residir en él toda la Plenitud,
20 y reconciliar
por él y para él todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz,
lo que hay en la tierra y en los cielos.
HIMNO
- En el proyecto primitivo del Creador entraba Cristo como
parte central. Él, valiéndose de su Iglesia, debería luchar
por superar los antagonismos de toda clase: Odio entre las
naciones, luchas de clases, discriminaciones raciales y religiosas.
(v.
15) - Dios habita una luz inaccesible
(I Tim. 6, 16), le hizo brillar su faz en Cristo (II Cor. 4, 6), es su
imagen (Jn. 14, 9). En el Antiguo Testamento la divina sabiduría es
llamada: imagen de su bondad (Sab. 7, 26) y estaba presente en la creación (Pr.
8, 22-31) y en Israel se estableció (Eclo. 24, 7). Ya los primeros cristianos
lo aplicaban a Cristo (Jn. 1, 1-14): creación, encarnación del Verbo. En Cristo
contemplaban el mundo de Dios. Él es el primogénito de la creación por
ser el soberano de ella.
(v.
16) - Y pasamos a ver esa creación
en Cristo que ha sido hecha en Él, por Él y para Él. Él es
causa, mediador y objetivo de toda la creación. En Él fueron creadas todas
las cosas, es su obra libre y tiene principio en el tiempo, pero permanece en
manos de Dios, cercada por su poder: creada por Dios en Cristo.
Difícilmente podemos comprender la trascendencia de esta verdad, si no es por
la fe. La creación por esto es buena y en ella se ha de reconocer al Creador,
su eterno poder y divinidad (Rm. 1, 20)
- Los
colosenses tendían a no tomar en serio el dominio de Cristo sobre la creación
(2, 8.16-23), sustituyéndole partes de la misma, por eso insiste S. Pablo “todas
las cosas”. Menos Satán (Ap. 12, 12) y sus cómplices ( Ap. 11, 18). Todas
las cosas las hizo y a su tiempo se verán liberadas (Rm. 8, 21-22) porque
Cristo es el Salvador de toda la creación.
(v.
17) - “Él es ante todo”,
en sentido temporal y de rango y Él es la última causa: misterio
santo que no comprendemos es este tiempo (Eclo. 43, 29).
(v.
18) - Ahora dirige S. Pablo su
mirada al misterio de la Iglesia que es el Cuerpo de
Cristo, unida indisolublemente y misteriosamente a la Cabeza que es
Cristo (Ef. 5, 23-24). En la Iglesia tiene lugar todo su crecimiento
sobrenatural (Ef. 4, 16; 5, 29) por medio de los sacramentos. En la Eucaristía,
misterio del “cuerpo” de la Iglesia, experimenta lo que dice Pablo (I Cor. 10,
17). Jesús resucitó y su Cuerpo ya ha resucitado en el bautismo (2, 12; Ef. 2, 6;
2, 5). “Él es primogénito de los muertos”, es el segundo Adán (I Cor.
15, 45-48) (Rm. 8, 29). Por esto la vida de Dios, el “cielo” ya está en la
tierra (1, 13; Ef. 2, 6).
- En
hebreo CABEZA = ROSH es también comienzo o “principio”.
Cristo es “Rosh” de la nueva creación. Piensa aquí S. Pablo en la exaltación de
Cristo al trono celestial de Dios: en la creación y en la nueva creación es el
“Hombre” enaltecido por ser nuestro hermano.
(v.
19) - Por designio divino,
la inmensa Plenitud, reside en el Señor encarnado y enaltecido y
por ello la verdadera y eterna salvación del hombre procede solamente de
Cristo.
(v.
20) - Cuando se habla de reconciliación,
pensamos en seguida en el pecado, pero el Apóstol, no piensa así. Los hombres
“en sus malas obras” (1, 21) tienden a ver a Dios como enemigo, pero Dios con
la cruz de Cristo nos muestra en obras que quiere ser el amigo del
hombre (Rm 5, 7-10; 8, 31b-32a). El hombre en cambio fue enemigo de
Dios.
- Por
Cristo quiere Dios “reconciliar todas las cosas” (1, 20) y esas cosas,
no es sólo el hombre con Dios en sus relaciones, sino las
religiones, los pueblos y aún más, el Espíritu y los espíritus que
se han de reconciliar en Él, porque Él es nuestra paz (Ef. 2, 14a) “por la
sangre de su cruz” (Ef. 2, 14.17; 2, 19).
- Añade
el Apóstol de una manera misteriosa que la obra pacificadora es eficaz,
incluso en los cielos, ¿piensa acaso en los “principados y
potestades” en (Ef. 6, 12), el poder de Satán que ha sido derrotado por Cristo
en la cruz?. En cualquier caso la gran paz de Cristo abarca
todos los espacios y los tiempos. He aquí nuestro esfuerzo y deseo propio y
decidido por la paz.
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